放心

elihu genmyo smith.


我们的生活在轻松,欢乐。

这并不意味着容易。安逸。易于生活的本质 - 它是 必要的“成为”放松。 Dogen Zenji写在Fukan Zazengi,“Zazen(坐着 禅)是轻松和喜悦的佛法大门。“我们的生活往往似乎很放松, 喜悦;相反,它看起来是“否定的”解读“ - 相信什么 不是一种相信关于喜欢和不喜欢的故事的疾病,相信 差异,痛苦而不看到差异的缓和和喜悦。

在史密斯家庭聚会上,我遇到了很多史密斯; Sara,Sam,David等等 向前。如果我只注意SAM的SARA,我可能会注意到差异 其中,并且可能对这些差异做出反应。但是,如果我参加这个事实 我们都是“史密斯”,我注意到我们都是一样的。基本的真相 我们的生活是我们的同样的,我们是不同的。差异包括相同, 和同样包括差异。因此,在参加差异的同时 我知道史密斯同样,知道我们是史密斯的聚会。 在注意到或说史密斯,我也参加了大卫史密斯的大卫, Sara Smith的Sara - 否则我会把它们混合起来,当我想带来食物 饥饿的大卫可能会把它带到饱满的山姆,甚至更糟糕的是过敏萨拉。 对于大卫史密斯,我说大卫并知道它包括史密斯 - 不需要说史密斯;一世 可以说史密斯并知道它包括大卫。所以,我不需要对此作出反应 “大卫” - 因为他也是史密斯。我们需要清楚地看到(或危害), 大卫只是大卫 - 没有别的;史密斯只是史密斯 - 没有别的。 不幸的是,我们习惯于附加和反应差异,我们 相信他们是不是,他们应该和不应该是 - 而且这 经常导致困难;因此,在生活中是重要的,在持续的禅中 练习,澄清同一性,体验明确。请不要卡住 on sameness.

我的老师Soen Nakagawa Roshi经常说,“我们都是同一个成员 鼻孔社会。“是的,有瑞福,大卫和贝拉。我们都是 相同的鼻孔社会。如果我们想念这个鼻孔社会,我们会得到困难。 这个鼻孔社会在许多方向上延伸,无数的王国,无数 众生。现在是如此;请澄清一下!鼻孔社会是对的 现在大卫; David现在是鼻孔。如果您持有或对大卫反应 甚至持有或反应鼻孔,请转动此保持/反应 看,“谁”持有/反应?

在禅宗佛教传统中,在接受jukai / requepts我们是肯定的 一部分同一家庭。 Jukai并没有让我们成为同一个家庭的一部分,但我们 承认这是如此。在中国,日本和其他地方,被任命为一个 经常以某种形式占据Shakya(历史名称 佛的家庭),明确我们分享的平整性,这就是所有的 许多不同的“形式”,无数的人,我们是。不同的“形式” 佛性质,现在:生命,死亡,健康,生病,痛苦,弱,强, 充满活力,悲伤,悲伤,未出生,不被摧毁 - 许多“形式” 不是 - 任何地方 - 别的。承认和生活这可能并不容易,因此 我们的练习生活包括在“不容易”的缓解。因为狗群国家 “Shoji”(生命死亡),“生活是佛陀的生命;死亡是生命 Buddha.”

当我们习惯性地不承认不同形式的共性时,我们做了一个 我们更喜欢并附加到特定的“第一”的大量特定形式 我们见面的名字。第三个禅宗僧人说:“既然没有佛法 基本上与任何其他不同,只有欺骗的粘贴和附着 他们自己“(新鑫明)。

自我中心,紧贴和附着是对细节的反应 创造痛苦,我们必须澄清。这些行为和态度 导致现在缺少这一点没有 - 基本上不同。 “那些拥有的人 洞察力总是没有行为。只有愚蠢的人 他们自己将自己绑在结。“因为他们扎成了结 采取差异,他们认为是整个事实,作为现实 - 只看到 第一个名字而没有看到姓氏。然后他们被眨眼了 以单面方式蒙蔽,看到和反应。我们可以眨眼睛 如果附加到和对同样的反应,偶然蒙蔽 - 这也必须是 clarified.

易于处于现在,现在是缓解和快乐,我们在哪里以及如何; 这是Zazen提供,支持和提醒我们。在中间的机会 这种特殊性,这种特殊的条件时刻,是这种缓解和 欢乐,“没有行为”我们永远是。认识到我们分享的家庭 与所有众生 - 现在在这里遇到。

我们所有人都很放心和快乐。这就是为什么狗文写,“zzhen,”或练习, “是佛法门。”它不会创造轻松和快乐,但是我们进入 我们总是在这里,现在在这里 - 除非我们被蒙蔽,才看到了 条件和情况。 “虽然这种不可思议的佛法是丰富的 每个人,“在每种情况下我们遇到的条件,”它不是 没有练习表现出来,没有证明,没有达到“ 没有实现觉醒。我们是为了我们,表现出佛陀 是。这是什么?他以后说这是几句句子。 “所有的佛 持续遵守它,但不要留下任何在他们的痕迹 照明。众生在其中不断移动,但照明是 没有表现出他们的感知。“我们遵守,还是想念它?醒着 持续,而不是留下痕迹。如果我们想念我们是谁,我们会想念我们的生活。

易于作为所产生的情况,或做出练习 当我们拒绝这样的努力被召唤。我们如何知道我们是 拒绝?当我们被赶上,习惯性地反应和沮丧,痛苦。和 佛法门很简单。这一刻是非言语体验。在 Bendowa Dogen写道,“我谈论的方式允许所有人 在证明和超越证明时要出现的事情,付诸实践 我们所在的这种情况“ - 现在这不是二;体验/实现 is going beyond.

祖先鼓励我们这一刻,证明生活。我们正在进行的 努力包括努力,因为我们为我们出现而努力 无论是对我来说还是什么都是发生什么的体弱或精神状况 其他人在做,无论是所谓的还是所谓的死亡。存在 现在正在放心,体验正在放心。
练习点与“硬化的想法”,我们强迫宇宙进入何时 我们看到一些特征或条件,甚至是自我或其他特征。在 对它做出反应,我们使整个宇宙成为一个坚实的分歧,并想念这个 从早晨到晚上,我们遇到的轻松和喜悦大门。我们的第一个伟大 誓言正在解放所有众生。这是我们的菩萨练习。解放出来 什么?从妄想的分歧缓解,导致遗失这一生。 如果我们坚持我们的分歧,这不允许无数的生物放心, joyous.

在家庭聚会上经历这一生,我们认识到所有的家庭成员 我们见面。没有抱着喜欢,不喜欢 - 我们只遇到我们的家人。 如果我们没有看到这一生,我们就是那个持续的家庭聚会,我们傻瓜 我们的自我和他人。

虽然人们可以说,“坐着仍然和直立是艰苦的”,好像这是 它的真相,Dogen提醒我们,Zazen只是轻松和喜悦的佛法大门, 达摩大门能够支持和支持体验的条件 令人醒着是我们的真实性质。如果我使用stinky单词,这是识别的 作为这种特殊差异的绝对表现,这允许 条件揭示无条件。它允许所有事情来 向前。当然,有条件和无条件的不是 - 两个;没有 绝对,没有差异。

我听说Shunryu Suzuki Roshi,当他正在染色癌症时,他说他的 练习是与他的癌症交朋友 - 而且他觉得他已经结交了朋友 用他的癌症。这包括与朋友交朋友,亲密,是什么 可能伴随着癌症。我今天的练习正在结交朋友和存在 与我的癌症亲密,并伴随着伴随的条件;形式 如果在那个时,痛苦的痛苦 出现,损失时出现 - 这是我正在进行的惯例,放心和 与否则可能被称为分数的快乐。

请反思我在练习方面所说的。你一直坐着 放心,是的, - - 或者你没有?如果没有,请参阅调用什么努力 为了“不持有”的“不持有”。所谓的通知和 体验反应和反应性习惯让我们保持收缩和 可能会让我们失明的心理/物理状态?这是允许的佛法门 照明表现出来。这允许我们是丰富的佛法。和我们 可以,必须做的是让我们表现出这个菩萨的生活。

©2015 Elihu Genmyo Smith