没有bodhisattvas

elihu genmyo smith.

 

没有Bodhisattvas。

没有人是“不是-A-Bodhisattva”。

有Bodhisattvic功能,Bodhisattvic表现。还有贪婪, 愤怒,欺骗活动,有害行为和自我中心的运作。

存在造成的侵害,正在进行的情况和 使适应。在这个中,没有自我中心,没有 菩萨 - 这是生命死亡的实践。

当然,你们所有人都是菩萨。这意味着所有都有能力 明智地响应和富有同情心的表现出这一刻。

当我们以坚实的方式看到自己或他人时,这会产生妄想和 困难。有很多方法可以描述“自我中心”的附件 这表明贪婪,愤怒,对“我是”和“我”的困惑 不是。“这些对你有吗?结果是什么?
当我们没有被自我和其他故事被困,不会被习惯抓住 自我紧贴和依恋,我们都能富有同情心的回应,就是这样 片刻。你见面的每个人都能够自由富有同情心的回应 这种持续的原因效果变化,这种正在进行的相互依存的间之间。 每个人见面 - 每个人! - 是这个菩提地区的功能。尽管如此, 我们和他们可以被盲目和抓住,伤害和受苦。坚持信仰是 是什么让我们“抓住了”。你经历过“抓住?”吗?结果是什么 suffering?

每一刻我们都是Bodhisattvic功能和表现的能力。 当我们坐着时,即使纠缠着梦想和恐惧出现,我们的能力 没有持有这些就在这里 - 就像进一步纠缠的能力一样 判断。这取决于你,对我来说,看看是什么,做什么是所需要的 - 并在我们的实践努力中支持这一点。请培养练习,请使用 可用的支持,请成为这一生练习。这样做,我们是 这一刻正在进行的变化,宇宙是我们的生活,这是呼吸, 听。 这是这样,我们很高兴。

快乐不是做一些额外的事情 - 为了没有的“做”唯一的“事情”是不是 相信我们讲述“我是”的故事,“他是”,“她所做的”,“他们要去 至。”当我们用信仰和故事巩固他人时,我们巩固了自我。我们可能会 甚至巩固他人,以便“他们是”或“不是”菩萨。 在发生相信和凝固时,我们的Bodhisattvic实践是注意到的 这是,体验和努力努力。是什么?什么 这里需要的练习努力吗?

这并不奇怪,有一个分钟的“同样”的人可以是富有同情心的人 下一刻愤怒,陷入愤怒,造成伤害自我和他人?但 这是“同样的”人吗?

我们所有人都可以纠缠在有害反应中,造成伤害和痛苦 自我和他人。在条件下陷入困境,我们可能会相信“这个人是......” “那种情况是......”同样,我们每个人都可以富有同情心的自由反应, 表现出我们所在的宇宙的智慧,因为我们是 自由运作正在进行的变化的能力。这种正在进行的变化是谁 是 - 除非我们相信我们不是这样,如果我们相信我们(或其他人) 是坚固的,固定,分开。我们可以欣赏“我们的”或“他们的”Bodhisattvic functioning?

当我们通常会讲Bodhisattvas时,我们使用Manju(或Manjusri)等名称, 智慧的表现,或阿瓦洛考科(宽寅中文或kanzeon 在日语)中,菩萨富有同情心地回应 痛苦。 Avalokiteshvara在响应和缓解方面采用多种形式 痛苦。有Sutras讨论Avalokiteshvara出现的方式 需要在导致的情况下响应那些哭泣 困难,伤害和痛苦。

菩提地意味着没有 - 持有我想要的东西或不想要的;它正在看什么 被称为并使所有众生引起,从压力解放出来, 痛苦和痛苦。这不是持有 - 可能表现在接受改变方面 购买并以微笑为“谢谢”,承认和欣赏。 Bodhisattvic功能需要多种形式 - 洗手,听 另一个口语,放出房子火,逮捕醉酒的司机,在做 菜肴或听取交通的声音。这是我们的生活,除非我们 无视它并增加自我紧贴;然后我们想念这个菩萨“无数的东西 推进和确认自我。“

你遇到的每一个都有能力,因为每一个都是遇到的 (包括你)是菩萨的能力。注意附件,注意到 我们被蒙蔽并陷入了紧贴和自我中心,是我们的 解放所有众生的机会,所有的时刻,支持和培养 博德希萨顿表现。正如Joko Beck所说,“我们必须确定我们的 生命发展一个普遍的背景,他人的生活也发展了这一点 context.”

第三届中国禅宗祖先Sengcan(索桑),在新鑫明的诗句中, (关于思想的信心)写道“那些拥有洞察力的人总是没有 行为/没有特点“,(这不是特征), “只有傻瓜才会在条件下把自己带入结。”这不是那样的 条件和特征不会出现。当他们出现时,我们是 呈现 - 因为它们而看到它们;拥抱,欣赏和做 尽可能地呼吁是什么。否则,正如Sengcan写道,我们走了 误入歧途然后“静止变得困惑,我们失去了洞察力。”洞察力是 看到这种生命死亡,尽管我们如何/在哪里被人陷入困境 不喜欢。我们的练习生活中至关重要并不是因为它的兴趣和 不喜欢,但被抓住,抱着和表现出这一蒙蔽 one-sidedness.

请知道并欣赏博德希萨塔维奇的能力和能力 功能。 Zazen,坐着和菩提地区的无数形式 体验这一刻,开放到出现的东西而不是巩固它。这是 没有持有关于所谓的过去和所谓的未来的故事。我们每个人都是 这种能力;每个人都会遇到的人是这 容量。即使是你生命中最有“可怕的人”也有能力 Bodhisattvic功能 - 不是因为他们做了一些特别的东西,但是因为 当盲人和自我中心的障碍消散时,即使是一个 瞬间 - 他们确实如此,因为就像其他一切一样,都有自我中心 并通过 - 一切都能够微笑并说“谢谢”。就在这里 Bodhisattvic功能。我们的工作,我们的练习努力,是培养 在我们整个生命中的遭遇 - 在家里,在工作和工作中的博德希萨顿响应 在所有日常活动中,而不是培养或喂养恐惧和愤怒 自我中心。

因为我们正在进行变化造成效果,这是相互依存的,我们的努力 直接和间接地,立即立即立即,是什么态度 并支持同情和智慧的运作。我们的努力支持我们的 练习和他人的练习。

下面是诗歌生命和死亡是由Kosho Uchiyama,翻译他的继任者, Shohaku Okumura.

“通过包装成桶而没有形成水;
简单的全宇宙的水已经舀成一个桶。
水不会消失,因为它已经散落在地面上;
只有宇宙的水被清空到宇宙中。
生命不是因为一个人出生而诞生;
整个宇宙的生活已经睡在叫做“我”的淬火思想中。
生活不会消失,因为一个人死亡;
只是整个宇宙的生活被倾注出来的艰辛的想法 “我”回到宇宙中。“

这种硬化的“我”的想法是抱着自我中心的 其他自我;这是一种造成的造成反应性习惯,如令人担忧 由于对关于生命的想法而依恋,条件或恐惧。什么时候 自我或其他习惯出现我们的机会是“没有持有” 体验宇宙的生命并允许和支持菩提地区 功能表现。这是我们的实践,右边 - 现在无尽 维度普遍生活。

甚至觉醒也不是某种淬火的想法 - 刚刚出现了这一刻 觉醒我们所在的普遍无尽尺寸。试图坚持下去 它更加紧贴。觉醒,慈悲,智慧,菩萨 - 我们不需要 这样的话,但由于我们已经使用了各种各样的话,这些话很好 对可能导致痛苦,恐惧和伤害的解毒剂 并坚持特征。

©2015 Elihu Genmyo Smith