这一刻的生活,持续的zzen:非谈论,非看 Around

elihu genmyo smith.

“要研究佛陀的方式是学习自我,研究自己就是忘记自己,忘记自我 被唤醒为无数的佛法。随着Myriad Dharmas的令人敬畏的是 摆脱一个人的身心和他人的身心。没有唤醒的痕迹 遗体,这种无痕觉醒是永远的。“(Eihei Dogen in Genjokoan)

忘记自己被唤醒为无数的佛法。 “作为”无数 佛法,而不是“乘坐”无数佛法,使其更加清晰。佛法意味着 现象,内部/外部现象,心理/物理现象。被唤醒 正如这个佛法,就像这一刻一样。这是没有额外的生活,这是无数的 形成持续的Zazen。随着无数的佛法被剥夺的那样被唤醒 一个人的身心,从一个人的依恋中释放到身心和身心 其他 - 因为它是缠结我们的附件,它导致了这一点 痛苦,不行情。

我们的生活很清楚。我们所拥有的困难只是我们缺乏清晰度。这 PratityAsamutpada,传统的佛教十二圈的存在循环 这导致痛苦,压力,不满,狂热的狂热,哪个 可以被翻译为“无知”,这意味着缺乏清晰的所以。这 中国翻译梵文·艾弗达,作为日语的衰退(日语Mumyo),无明, 无亮度或不清晰的字符。当我们不清楚什么是 发生结果是Samskara,或无条件 形成,歧视,制造和伴随的压力和 suffering.

歧视,捏造,意志形成 - 他们都指出了我们的 在这一时刻中间做,我们在无数的中间做了什么 佛法。很高兴注意到我们的所作所为。这是Dogen的“学习自我”;和 学习自我忘记自我正在被启蒙,被唤醒,如无数 佛法 - 这一刻内外的现象。是什么让我们远离 醒来,在这一刻被唤醒,佛法是这种“缺乏清晰度” 关于发生的事情的习惯,缺乏对这一原因效果的清晰度 改变,以及所产生的制造,辨别或形成 we engage.

发生事件,内部,外面 - 这个持续变化的宇宙生活, 原因和效应。人类习惯是制造的倾向,创造想法 关于,感受,发生了什么。一个骗子问道,为什么我们称之为 Samskaras,为什么我们称他们的娱乐,歧视?因为他们 制造制造的东西。为了形成性,他们制作了 鉴别形式作为制作的东西,一个歧视的东西。为了 感情,他们制作感情。为了看法,为了 意识,他们把意识作为一个制作的东西制作 无与伦比的东西。意志意思是它是聚在一起的 习惯,反应性习惯,辨别习惯,以及持有它 and believing it.

意志意味着有选择。意思是,在发生的事件中 在外面,在这一刻在持续的变化是无数的现象,我们 做出一些现象。我们选择习惯性的反应,我们增加了习惯, 常常没有知道它,因为我们不清楚是什么, 因为我们几乎自动相信和特权思想和感受 他们提出了,并在私人附上他们。

在Zazen,在延长的练习期和正在进行的日常生活实践中,我们 强调非谈话的重要性,不关进的氛围;不特权, 抱着和继续身心喋喋不休,身体思想环顾四周 发生在内外。只需看到 - 睁开眼睛就没有问题 有光 - 但是当我们制作光明的时候,我们创造和形成 一无所知的东西。这样做的习惯也是造成的;我们可以 说业力,生活的原因效果情况 时刻,以及我们如何看待,感觉,品尝东西的习惯。但是当我们“抓住”时 习惯,相信它,坚持它,建立在它上,歧视“我 喜欢它,我不喜欢它,这是我想要的,这就是我不想要的,这就是这样 这意味着“这会产生问题。那个“谈论”,那个身心喋喋不休, 这种制造,辨别,有压力,痛苦和痛苦的后果 dissatisfaction.

“抓住”的那一刻,习惯是我们的意图练习机会, 我们注意到的机会。注意到是存在的练习机会 现在,“回归”出席,呼吸,这一刻。 基本的做法是这一刻;还有各种熟练的手段 适合我们的生活,支持所以的身心, 掉下身心。

制造的后果是什么?我们附上,我们渴望和欲望,我们 坚持;自我中心。附加也意味着拒绝。贪婪和愤怒 这是;贪婪正在附着,抓住我们,愤怒正在努力推动 远离我们。这两种都会导致痛苦,压力和不满 - 寻找自己,看看生活中的具体情况。你看到了什么?

这为我们附加,制造和各种具体形式, 无论是焦虑,恐惧等,都是实践努力的机会 在Zazen和Zazen澄清的非附属练习的朋友培养 持续的生活,以及延长的休息和冬令生。实践正在培养 非谈论内部或外部出现的东西 - 在谈话时注意到 确实发生了,因为这是习惯的习惯,这里表现出这个山楂; 看到这一点使其成为一个练习提醒和支持。

这五个Skandhas是一种描述人类人类功能的一种方式。形式, 感觉,感知,歧视,意识是我们使用的翻译 诵经心脏。我们也可以使用不同的英语单词;重点是 有一种有用的方法来了解并与这种身体思想运作工作 这是我们的生活。这种身心功能包括所产生的习惯和我们的习惯 紧紧抓住他们。这是制造,歧视。感觉,思想, 感知发生并锁定。发生这种情况,Myriad Dharmas发生,作为一个 原因效果的结果;他们正是醒着的机会 被唤醒了。正如Dogen所说,他们正是机会,因为这个 无痕的启示,无痕觉醒,继续永远 - 除非 我们做出了一种歧视,即加理形成;乃至 这本身就是学习这种自我的机会,忘记了这种自我。

“制作某些东西”是为了制作一些东西;微妙的方面 无与伦比的山楂,发生反应性习惯。它看来很自然,和 然而,有一点我们抓住它是如此迅速,看似 自动 - 除非我们做出培养的实践努力,否则 发生这种情况,并根据需要允许它产生和通过 没有抱着它,没有说话,看,做出它的东西。这 是我们的练习意图,Bodhicitta(提出了觉醒的思想和 同情)。这是非谈话,无望的意图;除非我们 这样做,反应性习惯,制造和歧视, 自我中心,只是雪球。这就是为什么我们的做法正在培养 在形式,感觉,概念,歧视方面没有附加, awareness.

在看到发生的事情时,我们正在从中释放,从而被释放 习惯性的愤怒,习惯性的反应或习惯性的想法。或者 习惯性意义 - 如果我很冷,我意味着什么,我不应该 现在很冷。这意味着我现在疼痛,现在焦虑, 现在生病了,现在死去了。如果想法是关于她和她的想法,这意味着什么 她对我说了什么,或者他要做或不应该这样做。这是 适用于各种事件和情况,甚至对我们的人类感觉 大小,光,意识,意识。所有我们都可以制作的人 “一些事情,”我们可以自愿歧视和抓住想法。要不然 我们可以允许激动的制造和歧视来产生和传递 在场,体验;我们发现练习选择和 使能力和支持宽敞的适当和熟练的努力,而不是 持有它出现和通过的东西。这是研究自我,忘记自我, 在这一刻被唤醒,无数的佛法出现了。这让我们从 对身心和其他人的依恋。

Hakuin将以下评论归因于正在进行的Zazen-Life练习 国家教师Daito:“艰辛陆续来到另一个,让我看看是否 心灵真的脱离了世界与世界依附。“

对自己或他人的身心的依恋是缺乏清晰度的 产生的Fabriages.Joko说,“实践只是为了没有 危害我们或伤害他人的幻想。“如果我们不符合歧视 关于,幻想,那么身心引起的就是这一刻的造成效果。 如果有些事情要做,我们就是这样做。我们可以称之为熟练和 合适的。如果没有什么可做的,那么它就没有了 arising-passing.

坐在和持续的实践中,没有额外的事情;我们培养 并培养这种能力,这是我们所在的不雅雅觉,那 什么都没有,永远仍然存在。这是我们的生活。

Sutra的话语,祖先的话,是为了让我们这样做 我们是。不是其他地方,但这一刻的​​身心世界,现在; 使我们能够通过澄清,在这里亮度和清晰度来做到这一点。 而且唯一的“缺乏”是通过我们的制作,歧视,依恋。 请继续澄清并唤醒你的生活。

©2013 Elihu Genmyo Smith